Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词描写吸者，由于这些瘾君子们平日是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平日用来描绘那些每每站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可能看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么生机了。

　　1966年尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然呵斥嬉皮士“妆点得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的鄙视，“垮掉派”们采用了平宁反抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的手脚艺术献艺，取名“人类大集合”（Human Be-In）。机合者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心绪学教员、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上携带大师诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视实质，眷注社会，退诞生俗。”

　　然则，被机合者请来做传布的记者们涌现，参与“人类大集合”的2.5万名“艺人”没人正在乎舞台上产生的工作，他们要么和界限新理解的人闲谈，要么和疼恋人沿途窃窃耳语，要么爽性什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，彷佛是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论妆点得何等诡秘，全都面露微笑，立场和蔼。

　　机合者自傲地向记者们发布:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年夏季将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待大师头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们沿途享福存在。

　　于是，1967年的美国涌现了只要中国“文革”“大串联”时技能看到的情形。多量来自落后｜后进的内陆区域的年青人不辞而别，摆脱故里，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》食品，头戴鲜花动作接头信号，欲望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年夏季，一家旅游公司打出告白，把旧金山形容成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园。嬉皮士们一首先对这些搭客还算友爱，时时可能瞥见有人递花给搭客。不久他们就感觉厌烦了，首先骚扰这些搭客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的己方。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深刻海特区，结果看清告终果。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周只要几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，表地人哪能供应得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，效仿《旧金山》的歌词，交代那些来朝圣的年青人说:“借使你要来旧金山，不光要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发现者”供应的帮帮食品，“爱之夏”恐惧连一礼拜都保卫不下去。

　　“发现者”（The Diggers）是一个疏松的无当局机合，他们没有指挥人，本来不继承采访，媒体对他们简直全无所闻。“发现者”这个名字根源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王订定执法答应田主任性圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的携带下，正在未被吞没的土地上挖土拓荒，种植庄稼，并己方发端盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有家当是人类悉数罪责的由来，只要放弃私有造，共享财产技能清扫困难和战斗。

　　然则，“发现者”们拒绝运用暴力，当当局派捕快前来驱赶他们时，他们没有做任何抵挡，以是食品，这个乌托国式的机合只保卫了不到一年就被迫结束了。温斯坦利其后写了一系列作品，阐扬己方的理念。其后他被网罗社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然则，只要旧金山的“发现者”机合才最终总共承受了老“发现者”的思念。他们以为这个社会仍旧不可救药，不行够期望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处置题目，那样做顶多正在电视上露一下脸食品，涓滴起不到任何本质效益，况且纵然最终革命胜利了，也只是把政权和财产从新分派，最终仍将导致腐臭。他们以为只要从根蒂上调换这个社会，人类才有期望，而这个“根”即来自“私有家当”这个观点的存正在。悉数战斗、鄙视、盘剥、贪图、造作、政事腐臭、滥用权柄、等第轨造等等罪责都是由于私有家当正在破坏。以是，他们的计划只要一条:一概都应免费。

　　正在这个计划的指引下，“发现者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可能还领。他们的标语是:“这些食品原来便是你们的，咱们只能是把它们还给你们。”这些食品有些是来自市肆的捐献，更多来自LSD缔造者斯坦利。他们每寰宇昼供应一顿饭，平昔陆续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还每每机合“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会，为嬉皮士们供应文娱，其后又进展到免费供应钱和，以至还正在海特区开了一家免费市肆，供应衣服食品、被褥等存在必定品。他们所做的一概都不哀求任何回报，由于他们欲望嬉皮士们可能不必按照这个社会所订定的游戏条例而得以存在下去，从而把注意力荟萃到更用意旨的工作上，从而正在心灵上获得升华。

　　良多老嬉皮士都记忆说，借使没有“发现者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都不行够保卫。从某种意旨上说，“发现者”便是嬉皮士运动背后最紧要的物质和表面支柱。

　　痛惜的是，多数汗青事故说明，借使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不行够长期。1967年还没过完，旧金山便仍旧首先倒闭了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突不休升级食品，打斗斗殴事故屡屡产生，其后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，市肆合门大吉，大街上堆满了垃圾没人整理，巡察的捕快首先穿上了防暴造胜，一位旧金猴子立病院的大夫照样“发现者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有多量病人、孕珠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就如许，旧金山火速地造成了一个穷人窟，一个落后｜后进派们早就预念到了的世间地狱。

　　1967年10月6日，“发现者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回行动叫做“民多媒体诚恳的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们笃信，纵然海特区待不下去了，他们还可能去其它地方。于是，嬉皮士们又首先了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区乡村，并纷纷正在这些幽静的地方扶植起一个个公社，正在那里络续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参与为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光后。

　　1969年8月9日黄昏，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州乡村的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是擅长依赖毒品和“爱”为部属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经发布，群情大哗，美国群多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅舍里。乔普林的至友、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在记忆那段猖獗的日子时，说过一句著名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，首先享福晚年存在。旧金山的海特区从新造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵食品。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全寰宇，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依旧没有胜利。

　　固然嬉皮士运动很能够成为永远的汗青事迹，但“爱之夏”的心灵或多或少调换了人类社会轨迹。网罗性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和存在形式中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活